时尚风

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1。爱加爱等于非常爱，爱减爱等于爱的起点，爱乘爱等于无限的爱，爱除爱等于惟一的爱。
2。对的时间遇对的人，是一生幸福；对的时间遇错的人，是一场心伤；错的时间遇错的人，是一段荒唐；错的时间遇对的人，是一声叹息。
3。铁饭碗产真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。
4。所谓单相思，就是你把她/他放在心里面，她/他把你放在心外面。
5。听人说话只信一半是精明，知道哪一半可信才是聪明。
6。男人的拿手好戏是撒谎，女人的拿手好戏是撒娇。
7。老板着脸的人叫老板，总是裁人的人叫总裁。
8。嘴巴甜一点，脑筋活一点，行动快一点，效率高一点，做事多一点，说话轻一点，微笑多一点。———久经考验的上班族总结出来的成功之道。
9。情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们都容易犯一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。
10。男人的年龄由自己来感觉，女人的年龄由别人来感觉。
11。当别人拒绝你的时候，或许可以试着用真诚和机智去打动他。
12。我之所以成功，或许就是因为我是抓住了万分之一的笨蛋，因为我凡事往好处想，别人以为我是傻瓜，但万分之一的可能毕竟意味着有可能。
13。要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获得长远大利。
14。诺言可以带来朋友，信守诺言才能维持友谊。
15。一扇幸福的门关闭的时候，另一扇就会打开，但我们经常长久地凝视那扇关闭的门，而忽略了那扇为我们打开的门。
16。朋友像棉被，真正使你温暖的是你自己的体温。
17。要成功，你需要朋友；要非常成功，你需要敌人；要真正成功，你需要战胜自己。
18。爱一个人就是在拔通电话时，突然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拔通的，只是自己心底的一根弦。
19。把每一个黎明看作是你生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。
20。无论什么时候打电话，拿起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！
21。知道自己能够做些什么，说明你在不断地成长；知道自己不能够做些什么，说明你在不断地成熟。
22。再直的筷子，插进水里也是弯的。
23。失恋之所以痛苦，是因为对方的心收了回去，而自己的心还不肯回来。
24。努力地工作，就像不苛求回报一样；真诚地去爱，就像从来没有受过伤害一样；投入地跳舞，就像没有人在一旁看着你一样。这样的生活，肯定可以给你带来快乐。
25。口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人最苦；口袋里有钱，银行里有钱，但心中无钱，此为大福也！
26。摆脱孤独的最好方法就是喜欢孤独；时间抓起来是黄金，抓不起来就是流水。
27。活着就是一切，活着就是乐，活着也有苦，苦里却也有乐；就如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。
28。生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程。你并不是在发现你自己，而是在重新创造你自己。所以，别急于发现你是谁，而该急于决定你想做谁。
29。爱情是音乐：初恋是轻音乐，热恋是摇滚乐，结婚是通俗音乐，离婚是流行音乐。
30。一位女士靠在邻座陌生男士的肩上睡着了，这是一个故事；一位男士靠在邻座陌生女士的肩上睡着了，这是一个事故。

是夜，我透过大大的玻璃窗，看天上星星月亮两两相望。手机悦耳的响起，他说：宝贝，我好想你，于是我说，我明天去看你，义无返顾地，因为他是我爱的至深的那个人，但由于种种原因我们不能经常相聚。
　　到他那里要两个小时的车程，他总说心疼我这样来回去奔波，可是他哪里知道，思念比劳累更让人疲惫呢，于是我们说好各赶一半的路程，到居中的一座小城相聚。
　　放下电话，我思绪难平……他的眼睛很温和，不说话时睫毛低垂，厚嘴唇轻启微动，像在思索着什么，总是不自觉得流露出一种让人想要靠近的感觉，他棱角分明的脸上没有锋芒，真实而又贴切。他喜欢牵着我的手走遍大街小巷，他喜欢把我抱在怀里，紧紧的，他喜欢拨开我的头发俯在我耳边轻呼我宝贝。就要见面了，但思念好像比任何时候还要浓郁。
　　又是一夜辗转未眠……
　　早早起来，抬头看天，天阴阴郁郁的，一点也不像我的心情。廖无几人的早班车上，我倚窗而坐，想像着见面时的情形，掩面窃笑。在离车站还有几分钟的时候，我发信息给他，但却没人回复。他一定早到了，静静地坐在哪个角落，用会笑的眼睛看着我一步一步的走向他……我边想边沉醉。到站了，电话依旧没人接，他一定想给我个惊喜，我傻笑着继续寻找他的身影，人来人往，却唯独没有他，重新拨了那个早就烂熟于心的号码，一阵茫音过后梦呓一般的声音传来，他说：宝贝，你到哪儿了，我还没起床呢……心跌入谷底，那你不用来了，歇斯底里的，我挂了电话。
　　信息接踵而至，他说宝贝真的对不起，想着今天就能见到你，昨晚激动的睡不着觉，直到三四点才沉沉睡去；他说宝贝，我真的不是故意的，你知道你在我心中的份量；我回复他，说我知道在你心中的份量，那就是大清早把我一个人搁浅在车站，你却在呼呼大睡，这就是你所说的份量。他说宝贝你别生气好吗，我这就去车站，马上。
　　无法形象当时的心情，就像一只被人遗弃的小猫，在这个陌生的城市里，找不到回家的路。
　　坐在公车上，从起点到终点，再从终点到起点，来来回回，反反复复，漫无目的。
　　他不好吗？他对我温柔体贴，关怀倍至……不管是生活上还是工作上他都无可挑剔，难道一次的失误就足以把以前的种种的好全都注销了吗？我心乱如麻。
　　手机响起，他说宝贝我到了，你在哪里，我马上过来。当他一脸疲惫的出现在我的视线里的时候，我笑了，不知是开心还是无奈，我笑的眼中有泪，只是我努力克制再克制才没让它们得逞的流下来。他走过来，张开双臂，我把头抵在他宽宽的肩膀上，泪开始肆意滑落，只是他看不见，我不想让他知道。
　　他说对不起，原谅我，我默不作声，对“原谅”也只字未提，其实在心里早就原谅他了，在他出现在我视线里的那一刻，所有的埋怨、所有的不快、120分钟的等待和着泪水，都随着他的出现、并张开双臂的那一刻消失的踪影全无，没有留下一丝的痕迹！

一个农民，初中只读了两年，家里就没钱继续供他上学了。他辍学回家，帮父亲耕种三亩薄田。在他19岁时，父亲去世了，家庭的重担全部压在了他的肩上。他要照顾身体不好的母亲，还有一位瘫痪在床的祖母。
　　八十年代，农田承包到户。他把一块水洼挖成池塘，想养鱼。但乡里的干部告诉他，水田不能养鱼，只能种庄稼，他只好有把水塘填平。这件事成了一个笑话，在别人的眼里，他是一个想发财但有非常愚蠢的人。
　　听说养鸡能赚钱，他向亲戚借了500元钱，养起了鸡。但是一场洪水后，鸡得了鸡瘟，几天内全部死光。500元对别人来说可能不算什么，对一个只靠三亩薄田生活的家庭而言，不啻天文数字。他的母亲手不了这个刺激，竟然忧郁而死。
　　他后来酿过酒，捕过鱼，甚至还在石矿的悬崖上帮人打过炮眼……可都没有赚到钱。
　　35岁的时候，他还没有娶到媳妇。即使是离异的有孩子的女人也看不上他。因为他只有一间土屋，随时有可能在一场大雨后倒塌。娶不上老婆的男人，在农村是没有人看得起的。
　　但他还想搏一搏，就四处借钱买一辆受扶拖拉机。不料，上路不到半个月，这辆拖拉机就载着他冲入一条河里。他断了一条腿，成了瘸子。而那拖拉机，被人捞起来，已经支离破碎，他只能拆开它，当作废铁卖。
　　几乎所有的人都说他这辈子完了。
　　但是后来他却成了我所在的这个城市里的一家公司的老总，手中有两亿元的资产。现在，许多人都知道他苦难的过去和富有传奇色彩的创业经历。许多媒体采访过他，许多报告文学描述过他。但我只记得这样一个情节--
　　记者问他："在苦难的日子里，你凭什么一次又一次毫不退缩？"
　　他坐在宽大豪华的老板台后面，喝完了手里的一杯水。然后，他把玻璃杯子握在手里，反问记者："如果我松手，这只杯子会怎样？"
　　记者说："摔在地上，碎了。"
　　"那我们试试看。"他说。
　　他手一松，杯子掉到地上发出清脆的声音，但并没有破碎，而是完好无损。他说："即使有10个人在场，他们都会认为这只杯子必碎无疑。但是，这只杯子不是普通的玻璃杯，而是用玻璃钢制作的。"
　　于是，我记住了这段经典绝妙的对话。这样的人，即使只有一口气，他也会努力去拉住成功的手，除非上苍剥夺了他的生命……

1. 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？ 况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。

 特级教师钱梦龙  《愚公移山》教案

教学目的： 一  重点学习下列文言词句： 实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。 虚词——且、焉、诸、以。 句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。 二  学习愚公移山的精神，树立为祖国"四化"建设努力奋斗的思想。 教学设想： 一  布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。 二  试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。 三  讲读过程根据"以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练"的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。 四  "以提问与指点代替多讲"（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。 五  安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。 第一课时： 教学要点： 一  解题，了解"寓言"的体裁特点。 二  学生自读全文。 教学内容和步骤： 一  解题。 （一）板书课题：愚公移山。 （二）布置学生看本文题注，了解文章出处。 （三）提问：什么是"寓言"？（学生查词典，先说明"寓"字的含义，然后根据词典中"寓言"的条目说明这是一种什么体裁。） （四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。 二  学生自读。教师板书要特别注意的词语（见"教学目的一"），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。 三  布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。 第二课时： 教学要点： 一  人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待"移山"的不同态度。 二  在人物分析的过程中落实若干文言词句。 教学内容和步骤： 一  检查自读： （一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同"无"）、厝（，同"措"） （二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。 二  教读新课。 （一）初步理清"人"和"事"： 同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。 1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？ 学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个"遗男"姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？ 通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是"寡妇"，他自己是"孤儿"。"遗男"是生下来以前就死了父亲的孩子。 3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ 通过问答，引导学生读懂"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾"一句：本句省主语"愚公"；"荷担者三夫"即"三个能挑担的男子（子孙）"。全句意思是"愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）"。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。 4.提问："移山"这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞  ——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。 教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看"人物表"里的这些人，在"移山"这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。 （二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。 愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手： 1.学生朗读有关语句，进行比较： 其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？" 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？" 2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？ 通过问答，要求学生明确： "甚矣，汝之不惠。"这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语"甚矣"提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。 "且焉置土石？"这句话是只有愚公的妻子能讲的。"况且把土块和石头放到哪里去？"她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。 "以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？" "以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？" 这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说："凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？"这是很合乎情理的疑问。智叟却说"凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？"话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；"其如土石何"与"如太行、王屋何"句式相同，但智叟的话中多一"其"，同"岂"，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的"献疑"有所不同。 再从称谓看，愚公的妻子称愚公为"君"，智叟则称愚公为"汝"，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。"汝"在文言里一般是轻*的称呼。 教师小结：愚公的妻子对移山的态度是"疑"，智叟而是"笑"和"止"。"近似之迹，不可不察"，读书时经常注意从"近似之迹"的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。 下面再来讨论另几个人对移山的态度： 1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？ 学生找出"杂然相许"、"杂曰：‘投诸渤海之尾......'"两句。"杂然"、"许"写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。"杂曰"句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的"疑"，使移山之役得以顺利开始。 2.提问：那个"始龀"的"遗男"对移山怎样？ 学生找出"跳往助之"一句；"跳"、"助"，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。 教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到"其如土石何"）。 3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。"愚公"这个名字本身也表明他是个"笨老头"。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 第三课时； 教学要点： 一  人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。 二  这则寓言的深刻教育意义。 三  继续学习和巩固若干文言词句。 教学内容和步骤： 一  复习旧课，导入新课： （一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘......）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？ 在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？ 学生回答"惩山北之塞，出入之迂也"。教师讲解"惩"字            含义：惩，苦，是意动用法；此句意即"以山北之塞、出入之迂为苦"。板书：痛感迂、塞之苦。 追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？ 学生找出"指通豫南，达于汉阴"。"指"、"达"与上文"迂"、"塞"相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。 追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？ 学生找出"汝心之固......何苦而不平？" 启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？ 教师引导学生体会"顶针"的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。"汝心之固，固不可彻"，是对"甚矣，汝之不惠"的有力回答；"......子又生孙，孙又生子......"顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句"子子孙孙无穷匮也"，使人感到特别有力。 继续追问："而山不加增"，这个"而"字的作用是什么？"加增"是什么意思？ 教师引导学生体会"而"字的转折作用；"加"是"更"的意思，"加增"就是"更增高"，不是"增加"的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论："（山）何苦而不平？"这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要"亡以应"了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅"痛感迂塞之苦"，"确知移山之利"，而且还"深明可移之理"（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？ 进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？ 教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是"傻子"吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用"为子孙后代造福"的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做"大智若愚"。 （二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？ 学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点"小聪明"罢了。可见"愚公实不愚，智叟未必智"。这就是这篇寓言中"愚公"和"智叟"的取名所寓有的深意。"叟"是老人的意思。 （三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是*了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？ 学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结："操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝"，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；"帝感其诚"，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。 二  课堂练习： （一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。 （二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。 （三）发课堂练习资料： 给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。 甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰："甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？"生乙曰："愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。"生甲亡以应，默然而思。生乙复曰："今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？"生甲动容曰："善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。"（发给学生时不加标点） 检查练习结果： 1.指定学生加标点并口述大意。 2.要求学生找出其中两个倒装句（"甚矣，愚公之愚"、"善哉，君之所言"）并作解释。 3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。 三  布置作业： （一）背诵全文。 （二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。 （三）"思考和练习三"（适当补充内容）。

 我教《在烈日和暴雨下》
                      李镇西


　　1999年11月，我曾在外地借班上了一堂课，教《在烈日和暴雨下》。
　　上课伊始，我问学生们："你们喜欢《在烈日和暴雨下》这篇课文吗？"几乎全班学生都说："喜欢。"我高兴地说："嗯，我也很喜欢这篇课文，这的确是一篇很好的文章。——可是，有没有不喜欢这篇文章的呢？"这时，前排*边的一个男同学勇敢地举起了手，他明确说他不喜欢这篇文章。我问他为什么不喜欢这篇文章，他说："我觉得这篇文章里面有许多词语用得不太好。"为了说明他的这个观点，他还举了好几个例子。我当即满腔热情地表扬了他："同学们，虽我个人并不同意这位同学的观点，但是，我非常赞赏他的这种精神，因为他敢于向大多数人说‘不'。这种不盲从多数，不迷信权威的精神，就是独立思考的精神。同学们应该向他学习！"
　　我郑重提出："这堂课希望同学们能够独立思考，勇于发表不同看法。"
　　这堂课就以这种方式拉开了序幕。
　　我问学生："这篇课文是我学还是你们学。"学生答："是我们学。""对啊，"我乘势说到，"既然是你们学，你们就不要老指望老师讲多少，而应该由你们自己来讲。"
　　我先请同学起来说说自己在阅读过程中遇到的生难字，可能是由于比较紧张，没有同学举手。我说："没人问我，那我就问你们吧！——请问‘枝条都像长出一截儿来'的‘长'怎么读？"开始有学生发表看法了：有的说读" zhang"，有的是说读"chang"......经过辨析大家认为正确的读音应该是"chang"。根据同样的方式，同学们还弄清了"拿起芭蕉扇扇扇"这一句中三个"扇"字的不同读音。
　　"很好！"我鼓励道，随即又说："同学们自己弄清了一些字的读音，这只是阅读文章的第一步。读了这篇文章，同学们有没有什么初步感觉或第一印象啊？现在可以随便谈谈。"
　　学生开始活跃了："我觉得这篇文章写景特别好。""我觉得文中的比喻用得特别好！""还有拟人也很生动。""文中的一些动词特别准确。""我读了以后，感到祥子太令人同情了。"......学生们七嘴八舌，纷纷举手发言。
　　"太好了！"我夸奖道，"你们看，我对这篇文章一个字都还没有分析，你们就读出了这么多的味道。看来你们的能力是不可低估的啊！"不少学生得意地笑了。
　　"不过，"我话题一转，"对一篇文章的欣赏，还不能仅仅停留在一般的初步感觉上，我们还应该进一步进行研究。那么，从何入手呢？咱们从问题入手吧！——现在我想了解一下同学们对这篇文章都提出了哪些问题？同学们的问题提得越多，说明你们钻研得越深。"
出现了短暂的沉默，因为大家都在思考。不一会儿，不少学生举手发问了："‘就跟驴马同在水槽里灌一大气'的‘一大气'是什么意思？""祥子为什么‘明明心里不渴，可见了水还想喝'？""‘一切都不知怎么好似的，连柳树都惊疑不定地等着点什么'，这话怎么理解？""‘肚子里光光光地响动'的‘光'字是不是用错了？我觉得好像应该写成‘咣'。"......短短的时间内，学生一口气提出了十多个问题。显然，他们的思维已经进入燃烧的阶段。
　　这些问题怎么解决呢？我没有也不想以"权威"自居而给学生们"指点迷津"。我把这些问题有抛给学生自己讨论研究解决，在这过程中我适时以平等的一员，参加他们的讨论，并发表我个人的看法（注意：只能是个人的一家之言）。实事证明，学生是完全有能力通过思考自己这些疑问的。
　　问题解决了，我又让学生提新的问题。我在等待时机，等待着学生经过深入钻研，提出一个带动全篇理解的关键问题。而且，我有这个信心：只要引导学生一步步深入思考，这样的问题他们一定能提出来的。
　　果然，一位男生提了这样一个问题："课文结尾，作者为什么要用‘哆嗦得像风雨中的树叶'来形容祥子呢？"
　　好，机会到了！我接过他的问题说："是呀，为什么要用风雨中哆嗦的树叶来形容祥子呢？而且在文中，老舍先生不止一次写到烈日和暴雨下的柳叶，这究竟是为什么呢？"我停了一下，看着学生们一双双思考的眼睛，我又说："我个人认为，树叶这个形象在文中已经不完全是自然界的一个形象，老舍写树叶显然是有着某种特殊的意义。老舍是通过写树叶在写人——当然，不仅仅是树叶，还有对自然界其他景物的描写都不是纯客观的写景。"
　　我提高了声音说："咱们这堂课就来研究这个问题吧！弄清楚了这个问题，刚才那个同学的问题就好理解了。"
　　这时，我才开始板书课题，我有意把"在烈日和暴雨下"写成"在暴雨和烈日下"。
我刚一写完，学生就嚷起来了："错了，错了！应该是‘在烈日和暴雨下'而不是‘在暴雨和烈日下'！老师您刚好写反！"
　　听到学生们激动地声音，我真是很高兴，因为学生们敢于当众指出老师的错误。看来，我刚开始上课时那番话没有白讲。
　　但是，我故意不认错："我没有错！是的，我写的课题是和书上不一样，但意思都是一样的。——你们看，‘烈日和暴雨'是什么短语？"我有意引学生"上钩"。学生异口同声地答："并列短语！""对了！"我很得意地说，"既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然就可以颠倒一了啦！‘烈日和暴雨'、‘暴雨和烈日'，都差不多嘛！"
　　"不对！"一位女同学似乎有些激动，她说着便站了起来："题目取为‘在烈日和暴雨下'而不是‘在暴雨和烈日下'，这是有道理的！因为课文先写的是烈日后写的是暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢？"
　　"哦！"我故作恍然大悟状，"嗯，同学们言之有理。看来，‘烈日和暴雨'真还不能颠倒。好，我接受同学们的看法。谢谢同学们！"
学生们觉得自己获得了胜利，脸上露出了笑容。
　　"刚才，同学们提了许多问题。现在，能不能让我也提点问题？"我问学生们。他们点头表示可以。于是，我问："作者为什么要写烈日和暴雨？"
　　"烘托祥子的苦难生活嘛！"学生们说，他们觉得这个问题太简单了、
　　"可是，问题就出来了，"我紧*一步，"为什么一定要写烈日和暴雨才能反映其苦难生活呢？自然气候本身就有人的情感呢还是作者借自然景物来表达自己的思想感情呢？把祥子放在春天、秋天和冬天又行不行呢？"
　　这一下子把学生给问住了。教室里有出现沉默。
　　我开始引导："这样吧，我们先把这个问题放在一边，还是从课文入手，着重研究作者集中写烈日和暴雨的段落——也就是第2段和第11段。同学们先把这两段文字朗读一遍，然后思考，并和同桌讨论：这两段文字有什么异同？这两段文字是怎么写的？突出的是什么？"
　　于是，课堂上顿时响起了琅琅书声；之后是同桌学生无拘无束地讨论的声音，我则来回巡视，或者和某几位学生一起探讨......课堂气氛极为热烈。
　　我看学生讨论得差不多了，便让学生们围绕上面的问题公开交流各自的看法，或阐述、或补充、或碰撞......经过这样的交流，至少多数学生认为，这两段文字想同是——都是写自然景物，而且都写了柳枝；都写出了天气的恶劣严酷；在写法上都用了描写，并且都用了比喻、拟人等修辞手法；都是正面描写和侧面描写相结合......不同的是——写"烈日"更多的是静态描写和侧面描写；写"暴雨"更多是动态描写和正面描写......
　　"现在知道老舍为什么要把祥子放在烈日和暴雨下写的原因了吗？"我问。
　　有学生回答："这两段文字虽然所写的天气不同，但都突出了天气的‘毒'，似乎老天爷也存心和祥子过不去。这样毒的自然天气，与祥子的苦难是极为吻合的。"
　　有学生们还特意分析了写柳叶的作用："通过柳叶，写出了天气的变化，更写出了人的命运。柳叶就好像祥子，不能主宰自己的命运；无论在什么样的情况下，他都只能任人宰割，所以，结尾说‘他哆嗦得像风雨中的树叶'。"
　　上课至此，问题似乎已经解决了；然而我还不想就此罢休，我想继续把学生的思维引向深入："这个同学说得很好。但是同学们，我还是有点不明白，就是是否 自然界的‘雨'本身就带有刚才有同学所说的‘恶毒'的感情呢？"
　　"对，自然界的雨总是给人带来麻烦，老舍先生正好用它来写祥子的生活。"有同学在下面这样小声地说。"不是，是老舍赋予了雨一种特别的含义。"一位学生又这样大声地说。
　　"咱们还是应该有比较，看看我们以前学过的课文里还有哪些写雨的？"我提醒学生们回忆。
　　有学生提到了朱自清的《春》。"对，里面有一段是写春雨的，是吧？"我一边说，一边打出有关文字，并和学生一起朗读起来——
　　雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得*你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
　　读完之后，我问学生们，这段文字表现了朱自清的什么感情。学生很容易回答出来："表现作者对春天对和平美好的生活无限赞美之情。"
　　"可见，同样是写雨，这雨并不一定都是和人过不去的。"我说。
　　我他听见有学生在小声嘀咕："春天的雨和夏天的雨当然不一样啦！"
　　"是吗？"我接过他这话大声问，"那么，是不是只要是写夏天的雨就一定充满了苦难呢？——同学们回忆一下，我们是否还学过写夏天的雨的课文。"
　　在我的提醒下，同学们回忆起了《金色的大斗笠》中对夏雨的描写——
　　金黄的大斗笠下：这边，露出一条翘起的小辫；那边，露出一条揽着小山羊的滚圆的胳膊。在用斗笠临时搭成的小房子里，姐弟俩坐着，任凭雨水洗刷四只并排的光脚，脚趾头还在得意地动呢！
　　......
　　笑声冲出银线织的雨帘，笑声掀动金黄的大斗笠。
　　"同学们看，这篇文章中夏天的雨可就是充满欢声笑语的啊！"我总结道，"可见，‘一切景语皆情语'啊！"说着，我把"一切景语皆情语"几个字写在黑板上。写完后，我继续说道："夏天的雨当然要猛烈一些，用它来写祥子的苦难生活当然要贴切些；但主要是因为老舍先生写作时饱含特定的感情，所在他的笔下，自然界的一切都有了特定的感情！"
　　我又提到结尾的"树叶"："在这样恶劣的天气下，在这样残酷的社会里，老舍的命运当然就只能是一片风雨中哆嗦的‘树叶'！"
　　几乎是全班学生齐声纠正我的口误："老师又错了！是祥子，不是老舍！"
　　我一惊：果然说错了！但我马上将错就错："是的，应该是祥子像风雨中哆嗦的树叶。但我说地也不错——同学们可能不会想到，就在老舍先生写《骆驼祥子》三十年后的1966年，他会遭遇到和祥子一样的社会的暴风雨！面对文革的暴风雨，他的命运也曾如风雨中哆嗦的树叶！"
　　此时我感到，学生们的心已经被震撼了；教室里顿时弥散着一种庄严肃穆的气氛。我接着缓缓说道："我们今天学习老舍的作品，决不能仅仅学习他的写作技巧，还要学习老舍先生伟大的人格。以前，我们从课本上已经读过老舍先生的其他作品——从《济南的冬天》，到《小麻雀》再到《在烈日和暴雨下》。我们看到老舍先生一颗真诚爱心，看到了他那博大的人道主义情怀！老舍在写这些作品的时候，是无法预料自己的未来的；但是今天，在老舍诞辰100周年的时候，我们阅读《在烈日和暴雨下》，却分明从中读到了老舍在文革中的影子！他和祥子一样，都曾遭受严酷的‘烈日暴雨'的欺凌和折磨；但和祥子不一样的是，老舍先生没有堕落，而是以死抗争，用生命为20世纪中国知识分子的悲惨遭遇划了一个触目惊心的叹号！也树起了一座中国知识分子人格的风雨中的雕像！"

 

《爱莲说》课堂教学实录

试教班级：常州市第一中学初二（2）班

试教教材：江苏版《语文》（洪宗礼主编）

试教教师：江苏省盐城中学  刘 红

红

师：同学们，今天我们学习一篇文言文，请大家把书翻到××页。这篇文章的题目是《爱莲说》，作者是宋朝的哲学家周敦颐。（边讲边板书：爱莲说 周敦颐 dūn yí）注意这个"颐"字的写法，左边中间是个"口"字。"说"这种文体我们还没有接触过，预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了"说"这种文体的特点呢？（学生纷纷举手）请前热电厂的这位同学。

生_（1）：课本注释⑩告诉我们：说是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。

_（1）：课本注释⑩告诉我们：说是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。

师：这位同学预习时注意了读注释，很好。我们知道，"说"这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？

：这位同学预习时注意了读注释，很好。我们知道，"说"这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式，偏重于议论。那么题目的意思是什么呢？

生_（2）：是不是可以理解为"谈谈爱莲花的道理"。

_（2）：是不是可以理解为"谈谈爱莲花的道理"。

师：对，说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们，他爱莲花有什么道理呢？我们来读课文。先由我来朗读课文，请大家在难读难写的字下面画一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。

    （老师朗读课文）

    （老师朗读课文）

师：听了一遍，大家已画出了难字生词了吧？现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词，把没画出的再画出来。（显示字幕）请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音，其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字，另一位注后面的四个字。

    （屏幕显示）

    （屏幕显示）

   （学生注音，注错了一个，"鲜"注为xiān）

   （学生注音，注错了一个，"鲜"注为xiān）

师：大家看黑板，有没有注错？（学生纷纷举手）请那位同学说。

：大家看黑板，有没有注错？（学生纷纷举手）请那位同学说。

生_（3）："鲜"应该读xiǎn，不读xiān。

_（3）："鲜"应该读xiǎn，不读xiān。

师：为什么这里读xiǎn，你能用这个读音的"鲜"组个词吗？

：为什么这里读xiǎn，你能用这个读音的"鲜"组个词吗？

生_（3）："鲜"在这里是少的意思，可以组——（语塞，其他同学举手）

_（3）："鲜"在这里是少的意思，可以组——（语塞，其他同学举手）

师：这位请说。

：这位请说。

生（4）：很好。"鲜"意思为"少"的时候，读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读！

（4）：很好。"鲜"意思为"少"的时候，读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读！

    （学生齐读生字词）

师：我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。"颐"的左半边不能写成"臣"；"蕃"是形声字，与草有关，意为茂盛，引申为"多"；"濯""淤""涟"也都是形声字，与水有关，书上都有注释；"逸"意为逃，你看一只兔子在逃跑，注意"兔"字的一点，"逸"，文中有"避开"的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。

：我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。"颐"的左半边不能写成"臣"；"蕃"是形声字，与草有关，意为茂盛，引申为"多"；"濯""淤""涟"也都是形声字，与水有关，书上都有注释；"逸"意为逃，你看一只兔子在逃跑，注意"兔"字的一点，"逸"，文中有"避开"的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。

    （学生齐读句子）

    （学生齐读句子）

师：好，下面我们来齐读课文，这一遍读的要求是：读正确字音，读通课文。注意抬头挺胸，声音响亮、精神饱满。"爱莲说......"预备——读！

：好，下面我们来齐读课文，这一遍读的要求是：读正确字音，读通课文。注意抬头挺胸，声音响亮、精神饱满。"爱莲说......"预备——读！

    （学生齐读课文，音准较好，有个别同学仍将"鲜"读作xiān）

师：这一遍读书读得整齐，也很流畅。但还有同学将"鲜"读作第一声，注意是第三声：鲜xiǎn。把"陶后鲜有闻"这句子再齐读两遍。

：这一遍读书读得整齐，也很流畅。但还有同学将"鲜"读作第一声，注意是第三声：鲜xiǎn。把"陶后鲜有闻"这句子再齐读两遍。

    （学生齐读）

师：这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？

：这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？

   （学生小声议论，气氛活跃，纷纷举手）

生_（5）：古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（众笑）

_（5）：古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（众笑）

师：对！样子怎样呢？

：对！样子怎样呢？

生_（5）：摇头晃脑的。（众又小声议论）

_（5）：摇头晃脑的。（众又小声议论）

师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个"之"，它们的用法体会一下，我们看屏幕。

：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个"之"，它们的用法体会一下，我们看屏幕。

（屏幕显示）

师：注意前后两组"之"的用法，哪一组可理解为"的"，哪一组是起舒缓语气的作用呢？请听老师读一遍。（师读八句子，明显读出后一组的"之"起舒缓语气的作用。学生举手）请这位同学说——

：注意前后两组"之"的用法，哪一组可理解为"的"，哪一组是起舒缓语气的作用呢？请听老师读一遍。（师读八句子，明显读出后一组的"之"起舒缓语气的作用。学生举手）请这位同学说——

生_（6）：是后面一组。

_（6）：是后面一组。

师：对，"予独爱莲之......"的"之"字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。一起读后面的四句，认真体会。

：对，"予独爱莲之......"的"之"字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。一起读后面的四句，认真体会。

    （学生读幻灯映出的后一组句子）

师：接下来我们再齐读全文，注意慢一点，舒缓语气。（学生第二遍齐读课文，语气有所舒缓，但显得平。）好！有点儿古人读书的味道了，但语气舒缓之后，稍显得平了些。读文言文，还要注意抑扬顿挫，要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们，相接的两句子话，字数相同，意思相对，叫骈句。"骈"读pián（板书：骈，pián）我们画出练习上的这句话，再回到课文里找一下骈句。（学生看书后举手）这位同学说一说。]

：接下来我们再齐读全文，注意慢一点，舒缓语气。（学生第二遍齐读课文，语气有所舒缓，但显得平。）好！有点儿古人读书的味道了，但语气舒缓之后，稍显得平了些。读文言文，还要注意抑扬顿挫，要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们，相接的两句子话，字数相同，意思相对，叫骈句。"骈"读pián（板书：骈，pián）我们画出练习上的这句话，再回到课文里找一下骈句。（学生看书后举手）这位同学说一说。]

生_（7）："出淤泥而染，濯清涟而不妖"。

_（7）："出淤泥而染，濯清涟而不妖"。

师：好！再请后边的那位男同学——

：好！再请后边的那位男同学——

生_（8）：第二段开头有三个排比句。还有第一段中的"中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。"

_（8）：第二段开头有三个排比句。还有第一段中的"中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。"

师：噢，古人的排比句宽一点说，也是骈句。但"中通外直"以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句，读起来，一顿一挫，一抑一扬，非常有节奏和韵味。"出......不染，濯......不妖"，"染"和"妖"一扬一抑，体会一下。再看排比句，语气应逐渐加强，层层推进，富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句，请这位女同学。

：噢，古人的排比句宽一点说，也是骈句。但"中通外直"以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句，读起来，一顿一挫，一抑一扬，非常有节奏和韵味。"出......不染，濯......不妖"，"染"和"妖"一扬一抑，体会一下。再看排比句，语气应逐渐加强，层层推进，富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句，请这位女同学。

    （学生读，体会了朗读指导要求。）

师：读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读，还有待于我们充分理解课文内容，把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。

：读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读，还有待于我们充分理解课文内容，把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释，理解句意，读懂课文，同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。

    （学生小声读注释，小声讨论。教师巡视。）

师：时间到。大家很认真地看注释理解课文内容，体会了读中提示。有不懂的地方吗？还有疑难吗？（学生陆续举手。）这位同学先说。

：时间到。大家很认真地看注释理解课文内容，体会了读中提示。有不懂的地方吗？还有疑难吗？（学生陆续举手。）这位同学先说。

生_（9）："中通外直"，我不懂是什么意思。

_（9）："中通外直"，我不懂是什么意思。

师：哪位同学知道，回答他。你说——

：哪位同学知道，回答他。你说——

生_（10）：应该是指莲花的茎中间是空的，外面看是笔直的。

_（10）：应该是指莲花的茎中间是空的，外面看是笔直的。

师：对。还有问题吗？

：对。还有问题吗？

生_（11）：第一句"水陆草木之花，可爱者甚蕃"我翻译不通。

_（11）：第一句"水陆草木之花，可爱者甚蕃"我翻译不通。

师：不一定要一字字翻译，理解大意就行。这句的意思是：水上与陆地上的草木的花，可爱的很多。这位同学还有问题，站起来说吧——

：不一定要一字字翻译，理解大意就行。这句的意思是：水上与陆地上的草木的花，可爱的很多。这位同学还有问题，站起来说吧——

生_（12）：（小声地）"陶后鲜有闻"的"闻"是不是"闻到"的意思？

_（12）：（小声地）"陶后鲜有闻"的"闻"是不是"闻到"的意思？

师："闻"应该是"闻到"还是"听到"？

："闻"应该是"闻到"还是"听到"？

生：（齐）听到。

：（齐）听到。

师：应为"陶渊明以后很少有听到的了。"没有问题了吧？（生点头）老师再提两个，"香远益清"的"益"是什么意思？你能找到一个成语，里面的"益"和这儿是意思相同的？

：应为"陶渊明以后很少有听到的了。"没有问题了吧？（生点头）老师再提两个，"香远益清"的"益"是什么意思？你能找到一个成语，里面的"益"和这儿是意思相同的？

    （学生踊跃举手）

生_（13）："益"是"更加"的意思，"精益求精"的"益"是同样意思，初一时学过。

_（13）："益"是"更加"的意思，"精益求精"的"益"是同样意思，初一时学过。

师：对。还有"不蔓不枝"，这儿的"蔓"和"枝"是作什么词用的？请那位同学说。

：对。还有"不蔓不枝"，这儿的"蔓"和"枝"是作什么词用的？请那位同学说。

生_（14）：动词。书上解释为"牵牵连连，枝枝节节"。

_（14）：动词。书上解释为"牵牵连连，枝枝节节"。

师：对，也可说成"生藤蔓"、"生枝丫"。好，我们理解了课文内容，知道作者为什么爱莲花了，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段，男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳，男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。"水陆草木之花......"预备——读！

：对，也可说成"生藤蔓"、"生枝丫"。好，我们理解了课文内容，知道作者为什么爱莲花了，我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段，男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳，男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。"水陆草木之花......"预备——读！

    （分男女同学齐读，学生兴趣浓厚。齐读课文。）

师：都读得不错。但大家对"爱莲"的感情体会得还不够深，因此，还没有把课文表达的感情充分地读出来，我们还要仔细体会。课文中哪些句子着重写莲花的呢？作者写出莲之美。你认为哪些句子最好？写出了莲花的与众不同之美？

：都读得不错。但大家对"爱莲"的感情体会得还不够深，因此，还没有把课文表达的感情充分地读出来，我们还要仔细体会。课文中哪些句子着重写莲花的呢？作者写出莲之美。你认为哪些句子最好？写出了莲花的与众不同之美？

    （学生举手）

生（15）：我认为主要是"予独爱......"这句长句子写莲，这个句子里的内容都很美。

（15）：我认为主要是"予独爱......"这句长句子写莲，这个句子里的内容都很美。

   （学生小声笑）

师：这一长句，突出了莲的哪些特点呢？你体会体会。

：这一长句，突出了莲的哪些特点呢？你体会体会。

生（15）："出淤泥而不染，濯清涟而不妖"，突出它非常——非常干净，没有染上一点儿污泥。

师：对洁净之美，还突出了莲的庄重，是吗？生于水，该是水淋淋的，却很端庄。（边说边板书：莲：不染、不妖）莲还美在哪里？

：对洁净之美，还突出了莲的庄重，是吗？生于水，该是水淋淋的，却很端庄。（边说边板书：莲：不染、不妖）莲还美在哪里？

生（17）还很美的，是因为它有香，我感到它是清香，很清新的香味。

（17）还很美的，是因为它有香，我感到它是清香，很清新的香味。

   （师板书：香，清）

师：莲花整体的形象是端庄美丽，令人敬重，所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。

：莲花整体的形象是端庄美丽，令人敬重，所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。

    （师板书：不可亵玩）

师：我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲花，我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上，看板书的关键的词，饱含赞美之情来背诵这一长句，"予独爱......"预备——读！

：我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲，不仅因为莲花姿态美丽，而且品格高尚。作者爱莲，也在赞颂莲花，我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上，看板书的关键的词，饱含赞美之情来背诵这一长句，"予独爱......"预备——读！

   （学生齐背这一长句）

   （学生齐背这一长句）

师：我们已经说了，"说"这种文体偏重于议论，那么文章第二节他议论些什么呢？请一位同学朗读这一节，其他同学注意找出议论莲的句子，看看是哪一句？这位同学读一下。

：我们已经说了，"说"这种文体偏重于议论，那么文章第二节他议论些什么呢？请一位同学朗读这一节，其他同学注意找出议论莲的句子，看看是哪一句？这位同学读一下。

    （一位女生朗读第二节）

    （学生举手）

师：你说，是哪句议论的莲花？

：你说，是哪句议论的莲花？

生（18）：是"莲，花之君子者也"这一句。

（18）：是"莲，花之君子者也"这一句。

师：君子是什么样的人？

：君子是什么样的人？

生（18）：是品德高尚的人。注释上有的。

（18）：是品德高尚的人。注释上有的。

师：对。作者把莲比作花中的君子，原来他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（边板书：托物言志）我们初一时学过托物言志的文章吗？

：对。作者把莲比作花中的君子，原来他是要赞美君子形象，这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志。（边板书：托物言志）我们初一时学过托物言志的文章吗？

    （学生纷纷举手）

    （学生纷纷举手）

师：一齐回答。

：一齐回答。

生：（齐）《荔枝蜜》。

：（齐）《荔枝蜜》。

师：对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻，把菊比作隐逸者，把牡丹比作富贵者，第一段也先写菊和牡丹，想想写菊和牡丹为了什么？

：对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻，把菊比作隐逸者，把牡丹比作富贵者，第一段也先写菊和牡丹，想想写菊和牡丹为了什么？

生：（齐）陪衬。

：（齐）陪衬。

师：编者的提示已经告诉了我们。

：编者的提示已经告诉了我们。

    （板书：菊：隐逸者 牡丹：富贵者）

师：隐逸者是隐居的人，菊花开在百花之后，又是隐士陶渊明所喜爱的，所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢？因为它色彩浓艳，花朵硕大，唐朝时，成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有"一丛深色花，十户中人赋"的句子，哪位同学记得是谁写的，这句话是什么意思呢？

：隐逸者是隐居的人，菊花开在百花之后，又是隐士陶渊明所喜爱的，所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢？因为它色彩浓艳，花朵硕大，唐朝时，成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有"一丛深色花，十户中人赋"的句子，哪位同学记得是谁写的，这句话是什么意思呢？

    （学生思索，有一位同学举手。）

生_（19）：好像是白居易的《买花》。这句话的意思是：一丛深色的花，相当于十户中等人家的赋税。

_（19）：好像是白居易的《买花》。这句话的意思是：一丛深色的花，相当于十户中等人家的赋税。

师：很好，你的记忆力真好！怎么知道这花是牡丹花呢？前面还有两句："共道牡丹时，相随买花去。"牡丹那样高的价钱，富贵者争相购之，把它比作富贵者很恰当，这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲，突出莲的君子品格，是寄托了深义的，作者生活在封建社会，对当时社会上品格高尚的人非常敬慕，自己也愿意成为一个君子。那么，我们联系第一节作者笔下的莲花形象，是否能看出君子有哪些高尚的品行呢？

：很好，你的记忆力真好！怎么知道这花是牡丹花呢？前面还有两句："共道牡丹时，相随买花去。"牡丹那样高的价钱，富贵者争相购之，把它比作富贵者很恰当，这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲，突出莲的君子品格，是寄托了深义的，作者生活在封建社会，对当时社会上品格高尚的人非常敬慕，自己也愿意成为一个君子。那么，我们联系第一节作者笔下的莲花形象，是否能看出君子有哪些高尚的品行呢？

    （学生踊跃举手）

生_（20）：不跟坏人同流合污。

_（20）：不跟坏人同流合污。

师：很好，出淤泥而染，洁身自好。还有呢？

：很好，出淤泥而染，洁身自好。还有呢？

生_（21）：还有他很正直、正派的。

_（21）：还有他很正直、正派的。

师：对办事公正，为人正直，又很虚心。香气远播，说明名声很好。还有吗？

：对办事公正，为人正直，又很虚心。香气远播，说明名声很好。还有吗？

生_（22）：很庄重，不许人去玩弄他。（众笑）

_（22）：很庄重，不许人去玩弄他。（众笑）

师：不许人侮辱他，刚正不阿，不容人侵犯，有独立的人格。封建社会有这样的人，真令人敬佩！我们读到此，明白了作者的写作目的，赞莲为赞人，用托物言志的方法可使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。

：不许人侮辱他，刚正不阿，不容人侵犯，有独立的人格。封建社会有这样的人，真令人敬佩！我们读到此，明白了作者的写作目的，赞莲为赞人，用托物言志的方法可使文章生动形象，含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。

    （学生齐背）

师：我们再看下文，"噫！"是个叹词，作者赞莲又感慨什么呢？看一下读中提示，加以体会，我们一起说——

：我们再看下文，"噫！"是个叹词，作者赞莲又感慨什么呢？看一下读中提示，加以体会，我们一起说——

生：（齐）感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。

：（齐）感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。

师：当时社会上爱莲者少，爱牡丹者多，君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多，对他们表示了强烈的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！我们齐背这一节。

：当时社会上爱莲者少，爱牡丹者多，君子少，追求富贵的人多啊！作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多，对他们表示了强烈的鄙视！结尾的这两句话一问一叹，发人深省，文章的主题多深刻啊！我们齐背这一节。

    （学生背诵第二段）

师：这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下，把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读，掌握了朗读文言文的一般方法，理解了课文内容，了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。

：这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人，完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下，把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读，掌握了朗读文言文的一般方法，理解了课文内容，了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。

    （学生背出课文）

师：下课！

：下课！

　

附：板书

：板书

　

于漪情境渲染导入激趣法三例- -
兴趣是学习语文的先导，如果学生脱离了兴趣而学习语文，那一定是一种痛苦。著名特级教师于漪老师在《语文教学谈艺录》一书中有这样一段精辟的见解："教师如果有本领把学生学习语文的兴趣激发起来，教学就成功了一大半，学生就不以为苦，从中获得乐趣。"在教学过程中，导语质量的好坏直接关系到学生学习的兴趣能否得以激发。导语方法种种，情景渲染无疑是课前最佳激趣方法之一，从于漪老师的三例导语中可窥一斑。

例一：朱自清《春》一文的导语——

"我们一提到春啊，眼前就仿佛展现出阳光明媚、东风浩荡、绿满天下的美丽景色！一提春，我们就回感到有无限的生机，有无穷的力量，所以古往今来，很多诗人就曾经用彩笔描绘春天美丽的景色。"

这例导语绘声绘色，情景交融，创设了一种联想情境，学生听后，会觉得眼前春光融融，一片生机。老师对春天的热爱、赞美之情溢语言表，学生迫切学习《春》的欲望被激发，朱自清如何妙笔生花的描绘、盛赞春之美景，正是学生急于想知道的。

例二：鲁彦《听潮》一文的导语——

"海，无边无际，辽阔壮美；神秘莫测，变化无常。它有时平静温柔，海鸥掠过水面，在海空之间盘旋翱翔；它有时汹涌澎湃，浊浪排空，怒吼咆哮。生活在海边的人，目睹海的情态，耳闻海的呼啸，熟悉海的脾气，热爱大海；远离海边的人，读描写海的佳作，也会有身临其境之感，感受海的壮观。"在这例导语中，于老师对大海的情态、声音、乃至"性格"都作了生动的描摹，把大海无形中搬进了教室，或者说把学生引入了大海，缩短了学生和大海的距离，老师再带领学生读描写大海的佳作，定然会兴味盎然。

例三：杨朔《茶花赋》一文的导语——

"这篇散文是一首歌颂伟大祖国的赞歌。祖国，一提起这神圣的字眼，崇敬、热爱、自豪的感情就会充盈胸际，奔腾欲出。我们伟大祖国有几千年的古老文明，有九百六十万平方公里的辽阔大地，有许多令人神往的名山大川，还有著称于世的勤劳勇敢的各族人民。每当提起这些，心中就会激荡起热爱祖国的干亲情。可是，要我们动笔写时，又感到难以下笔。在庆祝国庆时，我们要同学们写祖国颂，祝愿伟大祖国展翅飞翔，有的同学就问：祖国这么大，怎么写，怎么表达"啊？话问得有道理。自古以来，多少文人写诗作文讴歌她，多少画家泼墨绘彩描绘她。对于这样一个重大主题，怎样才能表达得具体形象，而且能写出新意呢？杨朔同志的《茶花赋》在这方面会给我们以很大启发。"

于老师首先是饱含深情歌唱祖国。让学生心灵深处受到强烈感染，学生的情感和老师产生了强烈的共鸣。接下来，抓住学生写作上的犯难心理，两个问句，极易调动起学生的阅读兴趣。

[分享]课堂实录《给女儿的信》1 李镇西
"上完课后我们每人刻一张盘好不好？"当我给学生们说这个想法时，全班学生兴奋得不得了，掌声几乎要把房顶冲破！我说："若干年后，如果你们想年李老师了，想念同学们了，便拿出这堂课的光碟看看！甚至你们老了以后，还可给你们的孙子放这光碟说，看爷爷（奶奶）当年读高中上课的情景！"同学们哈哈大笑。
  今天下午，我和学生乘车来到四川省电教馆。说实话，上课之前，我根本没有关于这堂课任何具体设想，我追求一种课堂的生成性，一切看学生的现场反应，在随机进行相关的引导。只有一点非常明确，这堂课一定要一切围绕学生转，真正体现出尊重学生，寓引导于对话之中。尽管上周的课也不错，但我不想重复那堂课的具体程序，也不可能重复，因为学生不同嘛！
  我们在摄像室坐好了，正准备上课，教科所吴老师突然走进来说别忙，原来她认为学生统一穿校服色彩太单调，她建议同学们可以把校服脱了，让学生穿在里面的毛衣、春秋衫的色彩露出来。学生们听话地纷纷脱下校服外套，于是，我眼前的学生变成色彩缤纷起来。
  摄像师给我示意可以开始上课了。于是我对同学们说："好，咱们上课！"
  随着值日生朱雅兰一声响亮的"起立"，同学们齐刷刷地站了起来，一双双明亮的眼睛看着我。
  我审慎地鞠了一躬："同学们好！"
  同学们齐声喊："老师好！"
  "谢谢！请坐！"我说，"今天我们一起来学一篇新课文，这是一篇自读课文，叫《给女儿的信》（我一边说一边转身板书："给女儿的信　苏霍姆林斯基"）作者是苏霍姆林斯基。那么这篇文章咱们怎么学呢？作为一篇自读课文，主要是自己读，看看有什么感悟，什么问题或者什么不同的想法，都可以提出来大家交流，分享，李老师呢，就和你们来作一些探讨，也和大家分享。"
  从学生的阅读程序来说，他们接触一篇新文章首先克服字词障碍。本来，我当然可以给学生列一些可能不认识的字，但我想，我以为他们不认识的字，他们就不认识吗？恐怕不一定。而且，我以为他们认识的字，恐怕他们也不一定能够认识。再说，这个同学不认识的字，可能那个同学不一定不认识。反之亦然。所以，最好的办法，还是让学生自己说，他们在阅读中遇到过那些不认识的字。
  于是我又说："我们接触一篇课文首先是从接触字词开始的，那么我要问，哪些同学在阅读时遇到不认识的字？然后查过哪些字词？大家交流一下。如果你们没有，李老师就要问你们了。"
  黄泳第一个举手："我查过‘抔'。
  我问："在什么课文地方？要说清楚。"
  "在课后练习里，‘读读写写'的第三个字。"她说。
  "哦，在这儿，读什么？"我问她。
  黄泳说："pou"
  "读几声？"
  "二声。"
  "很好！"我又问全班同学，"同样是这个字，查过的举手。"
  许多同学都举起了手。我笑了："呵呵，不少呀！哪些同学在没有读这篇文章之前就认识认识这个字？"
  无人举手。
  "哦，没有。"我说，"那么，你们还查过哪些字呢？"
  依然无人举手。
  "没有啊？"我说，"这就是说本文的字你们都认识了？好，那李老师要考考你们了。李老师有点疑惑要问大家――看第15自然段第四行。我请一个同学读一下‘原来有窝棚的地方已经盖起一......'，后面这个字读什么。"
  有同学举手了，我说："别举手！我抽一个同学起来读――请余鑫同学来读。"
  余鑫站了起来，很自信地读："dòng"
  我说："很遗憾你读错了，这个字应该读zhuang。一‘幢'！我知道你以为自己能够读正确而没有去查。那么有没有一个dòng字呢，有的，但是写法不一样。"
  有同学插嘴："那是一个木字旁，再加一个东。
  我点点头："对！我们四川人很容易把一‘幢'读成一‘栋'！以后可别读错了。李老师还有一个字要考大家，第八段第二行‘在他们目光接触的......'"
  有同学忍不住小声读了出来。
  我赶紧制止："不要说！我请马雯婕读。"
  马雯婕读："刹（cha）那间。"
  我问："她读对了没有？"
  郑毓秀急切地站起来说："应该读sha!"
  更多的同学说："应该读cha！"
  "对！应该读cha！"我肯定地说。
  看着有点不好意思的郑毓秀，我接着说："不过，郑毓秀虽然读错了，但通过这么一纠正，你印象就比较深对不对？我问大家，这个字有没有读sha的时候？"
  同学们说："有！"
  我说："对，这是一个多音多义字。‘刹车'的‘刹'便读sha。但在这儿读‘刹（cha）那间'。还有没有其他的字？没有了啊？一会儿我说不定还要考你们的，呵呵。我要强调的是，查字词时我们往往容易去查那些没见过的字，而我们经常所见的字读错了却不知道。"

  [分享]课堂实录《给女儿的信》2
字词解决了，应该正式进入课文了，我一直坚持认为，对一篇课文的阅读应该从学生开始，而不是从教师开始。如果从教师开始，就应该是教师提出什么重点什么问题或者展示什么多媒体课件，无论这些问题或课件设计得多么好，这一切都是着眼于教师怎么"教"！而在我看来，自读课文更多的应该着眼于学生怎么"学"！因此，我决定从学生的感受开始进入这篇课文的教学。
  我对同学们说："这篇文章是苏霍姆林斯基写给女儿的信，同学们读了一遍以后你们第一个感觉是什么？有什么想法？大家不妨谈谈。"
  钟雪飞把手举了起来："我觉得一般的父亲在这种情况下是不会对他女儿这样说的，但是苏霍姆林斯基却对他女儿谈什么是爱情，很不一般，他和一般的父亲不一样！这点我印象特别深。"
  我问："和钟雪飞有相同感觉的举手。"
  大部分同学举起了手。我说："看来多数同学有和钟雪飞一样的第一感觉。那么我有一个问题，你们可要实话实说――你们在14岁有没有想过爱情？放心，李老师不会问你具体是怎么想爱情的。"
  大家忍住不笑了，同时纷纷举手。我一看，绝大多数同学都举起了手。
  我说："把手放下！嗯，多数人想过。但想过以后又问过父母的同学，请把手再举一下？"这次却只有四个同学举手。
  "好，我们请举手的四个同学谈一谈，当你们在父母面前问这个问题的时候，你们的父母是怎么说的？苏畅，你先说好吗？"
  苏畅说："我问过父母，他们说，现在问这些做什么，长大了就知道了。"
  大家笑了，我也和同学们一起笑了。
  我问汪洋同学："你的父母怎么回答你的呢？"
  汪洋同学说："我妈给我讲爱情是世间很美好的一种情感，然后说她和我爸那样就叫爱情。"
  大家又笑了。
  "那么，王楠楠的父母又是怎么告诉你的呢？"
  王楠楠说："我是和爸爸闲聊时问到的，他告诉我，每个人所经历的都不一样，爱情没有一个统一的答案，要*自己去体会。"
  然后我请黄泳说，黄泳回答："其实是我妈妈给我讲的，她说每个人所面对的爱情都不一样，不同的人有不同的爱情，要看你怎么处理。"
  我说："我觉得这四位同学的家长都不错，都能真诚面对孩子的提问。只有苏畅的父亲回答得好像比较敷衍一些。呵呵！不过还好，没说你小小年纪怎么就喜欢胡思乱想。"
  大家都笑了起来。
  "可是，"我话锋一转，"为什么只有四个同学问了爸爸妈妈呢？其他同学也想过爱情为什么没有问过你们爸爸妈妈呢？"
  同学们异口同声地说："不敢。"
  我说："不敢？如果问又会怎么样？好，我们现在就想像一下，如果你们问爸爸妈妈，估计他们会怎么说？"
  李运举手站了起来："我父母会花四个小时来教训我！"
  大家笑了。
  "嗯，你的家长可能会说你现在别想这些！是吧？"我问。
  李运说："是。"
  杨晓梅站了起来："我的妈妈会说，你这么小的年纪，像这些干啥，还不好好学习！我知道我如果问了，我一定不会得到自己满意的答案。"
  我说："是啊，爸爸妈妈不说，可是你们会想呀！并不因为没有人回答你们就不想爱情了。就像是到了春天花一定会开放，到了秋天果实一定会挂满枝头，你们在一天天长大呀！我觉得你们，包括多数同学都很现实，知道爸爸妈妈不会回答，所以轻易不会去问这个问题。在中国，很少有父母像刚才四位同学的家长这样开明。李老师也有一个和你们一般大的女儿，你们猜猜，李老师的女儿问过我没有？"
  学生齐声说："问过！"
  "没有！"我的回答出乎大家的意外，大家笑了起来。
  我继续说："我就知道你们会猜错。呵呵！但是在我女儿十四岁的时候，我主动给她看了苏霍姆林斯基给女儿写的这封信，为什么？大家知道，苏霍姆林斯基对我的影响非常大。我觉得女儿在慢慢长大，我应该像苏霍姆林斯基对待自己女儿一样，也主动告诉我的女儿什么叫爱情。"
  略微停顿了一会儿，我说："刚才几位同学的父母回答得非常好，但是和苏霍姆林斯基的回答相比还是有有区别的，比如，第一，在表述形式上，你们家长都给你们讲道理，而苏霍姆林斯基是用讲童话的形式。第二，你们父母都讲每人的爱情不一样，但是既然是都是爱情就有共同的特点，所以苏霍姆林斯基讲的是古今中外人类共同的情感。现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的。下面同学们把课文快速看一下，把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。一会儿我们交流感想，或者提出问题，李老师一会儿也给同学们谈谈我的体会。"
  教师里一下安静了，同学们都开始快速阅读课文。我一边巡视，一边继续提醒："你特别欣赏的句子。甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。"
  学生继续默读。
  几分钟后，我说："好了，很多同学都看了一遍了，咱们交流一下。你感受最深的一点，或者某些段落甚至一个句子一个词，最能打动你的......都可以说说。哪位同学先来说一说？"
  汪洋同学举手了，她站起来说："这句话特别打动我――‘我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。'这句话我觉得写得很真实，每个人都会死，但在生的时候有过爱情，爱情就会通过你的生命延续。
  汪洋的回答真实地反映了她的理解，这个理解我认为是正确的，不过我感到还不完整。本来我可以帮她补充，但我想还是让学生来补充，于是我说："汪洋对这段文字印象比较深，同学们对这句话还有没有不同的理解或补充？"
  钟雪飞举手站了起来："我觉得这句话还有一个意思，有了爱情两个人才能走到一起，这样才能够延续后代，这也是生命的一种继承。"
  我说："对，我同意钟雪飞的补充，他的补充很重要。我也谈谈我的理解，爱情无疑是一种精神的东西，但不仅是精神的东西，它有着生物性的基础，也包含了人的自然结合，包括人类的生生不息。有了爱情，才有相爱的人之间的结合，才有了后代。但是我们今天谈论爱情更多地是赞美精神的东西，因为我们是人！每一个人的生命是有限的，绝大多数人不过就是几十年，但爱情是永恒的。比如梁山伯与祝英台，他们已经死了多少年了，但是他们因爱而化作的蝴蝶一直飞翔到今天！还有罗密欧与朱丽叶的爱情。因此，人不免一死，但爱情的力量却永远延续下来。"
  李文思举手了，她说："第15自然段有这样一句――‘上帝在这对男女的眼睛中看到了一种无以伦比的美......'我是第一次听到用‘无与伦比'这个词形容爱情，我对这个词有了感觉，就是爱情居然能够产生这样强大的魅力！"
  让学生自由发言，并非取消教师的引导。理想的境界，是学生和老师在自然而然的交流中互相促进，同时，教师又不知不觉地引领着学生。这里的关键，是教师要善于捕捉契机――敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点！说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以"正确认识爱情"为内容的主题班会！我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了！

[分享]课堂实录《给女儿的信》3
我说："李文思的发言很好。她指的这个语言点是上帝的第二次发现。那么，我们不妨暂时停留在这里研讨一下，我们围绕上帝看到的东西来看一下，课文说‘上帝在他们身上看见了一种不可思议的美和一种从未见过的力量"，我想问，上帝这样‘看见'过几次？"
  同学们七嘴八舌，有说两次的，有说三次的。
  我要同学们注意看课文本身，然后多数同学说"三次"，于是我说："至少有三次，是吧？同学们马上这三次找出来，看看上帝三次看见了什么，看见的是不是同样的东西。"
  同学们立即仔细看课文，认真地找了起来，同时同方同学之间不时小声议论。
  有同学说："第一次看到的是爱情。"
  我和他们碰撞起来："看到的是爱情？不对吧？那是大天使对上帝所见的解释和概括。"
  同学们继续寻找并思考上帝三次究竟见到了什么。
  我和学生一起找一起分析："第一次是什么？‘上帝从那目光中发现了一种不可思议的美与一种从未见过的力量。'看到的是什么？"
  同学们齐答："美和力量！"
  "第二次看到的呢？"
  同学们说："还是美和力量，第三次是同样的东西。"
  "对！"我继续引导，"但是三次同样的美在他的眼里是有没有区别呢？或者说三次有什么不同？书上有的，你只需要扣住这句话的语言。第一次看见的美是什么？"
  有同学插嘴："爱情。"
  "这是大天使给他概述的呀！" 我笑了，然后继续追问，"上帝自己看到的是什么？"
  多数同学回答："不可理解的美。"
  我和同学们一起探讨："对，在这儿作者想说的是，上帝的眼光渐渐地表现了爱是一种美，一种力量。这种美在人类看来是很常见的，但在上帝看来是‘不可理解'的，因为他从未见过。上帝一想，他是无所不能的呀，为什么他没看到过这东西呢？作者这里说，上帝发怒了。为什么要发怒呢？"
  同学们纷纷说："因为人类未经许可就发明了他从来没有见过的东西。"
  我引导学生看书："用书上的话说，就是‘因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻见所未见的东西'！那么，上帝第二次看见的对象变了没有？"
  同学们齐答："没有。仍然是美和力量。"
  我说："但是换了一个定语......"
  同学们说："无与伦比！"
  "对！"我说，"就是李文思刚才说的‘无与伦比'。那就是说，五十年过去了，爱情褪色了没有？
  同学们说："没有。"
  我说："这就是说经历了时间的考验，爱情变得更美了，无与伦比。这就叫什么？"
  同学们说："忠诚。"
  我感慨地说："是呀！忠诚就是不因岁月的流逝而改变这份感情！时间过得越长，经受的考验越多，爱情越美！无与伦比的美！这是上帝第二次所见。那么，第三次呢？上帝第三次来了以后只有一个人了，老奶奶已经去世了，只剩下老爷爷一个人了。在上帝看来，所未爱情好像似乎应该黯淡一些。但他看见了什么？
  "没变。还是......"同学们七嘴八舌。
  "还是什么？"我追问。
  同学们大声说："美！"
  "但‘美'前面加了一个定语。这定语是什么？"
  同学们说："‘不可理解'。"
  我故作不解："怎么还是‘不可理解'？第一次是‘不可理解的美'，第二次是‘无与伦比的美'，这第三次还是‘不可理解的美'。请大家思考一下，然后举手回答，这两个‘不可理解'有什么不同？"
  何思静举手回答："上帝第一次看到人类相爱，因为他从来没有见过，所以不可理解。第二次看到男的女的相爱，他感到很美，无与伦比。但第三次只有一个人，女的死了，似乎不应该感到爱情之美的，但他还是感到很美，他觉得爱情的力量不可思议。"
  我说："我同意何思静的理解。也许上帝最初认为，爱情只有人活着的时候才有，为什么死了，还有一种忧伤的美，忧郁的美，上帝不可理解，而且是和过去同样的力量，因为他有‘心灵的追念'。虽然老伴去世了，但是心是相通的。那么再看前两次上帝看到爱情后是怎样的表情？第一次书上怎么写呀？"
  同学们说："‘上帝勃然大怒'。"
  "第二次呢？"
  同学们说："第二次是‘上帝怒不可遏'。"
  我说："第三次呢？照前两次的推论，应该是暴跳如雷了。但你看第三次怎么样？我请一个同学把这一句读一读。"
  唐强举手起来朗读："上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。"
  我说："本来我以为唐强要读错一个字，呵呵！大家猜猜，我估计唐强要错那个字？"
  同学们笑了："‘伫立'的‘伫'！"
  "对！"我说，"但唐强果真很强！没有读错"伫"。"
  同学们笑了。
  "这个字很容易读错的，有同学可能会读成'chu'。" 我继续说，"这句话很重要的，我们一起来读一读――"
  我和学生一起朗读："上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。看着他们，然后深深地沉思着走了。从那时起，人就成了大地上的上帝。"
  读完之后，我对大家说："那么怎么理解上帝的这种思考？你们想一想，他当时在想什么？为什么苏霍姆林斯基要说‘从那时起，人就成了大地上的上帝'？为什么上帝没有继续发怒而是思索？他又思索了什么？为什么他后来离去了？为什么人就成了大地上的上帝？大家议论一下这些个问题。"
  同学们分小组研讨，气氛很是热烈。
  几分钟后，我说："好了，一起交流一下，我们怎么理解这句话？"
  路遥说："世间最美好的东西就是爱情，但是上帝觉得他却不具有，所以就比较恼火，他不是全能的。作者认为，只有拥有爱情才会成为真正的上帝。"
  我说："好，这是你的理解。还有没有其他理解呢？"
  赵瑞雪说："我们这个小组的看法是，因为上帝是在想，既然人类能够创造比他自己创造的更美的东西，那就让人称为上帝吧。所以说人就成了上帝。"
  我趁势幽了她一默："就是说你们不用我来领导了！"
  大家笑了起来。
  杨晓梅说："我认为，上帝这是对于爱情的妒嫉，因为他和人相比，人创造的更美，然后他同样也羡慕爱情，这句话就表明爱情战胜了权威。人才是上帝！"
  我说："很好，其他同学呢？还有没有新的理解？"
  戚西川说："我们这个小组认为，上帝给了人类思索，当他发现了爱情比自己的力量更强大，更有力量的时候，那就只有无奈地走开了，再发怒也没用了。"
  钟雪飞说："我觉得这毕竟是一个童话故事，我想他可以深刻地反映了爱的力量是无以伦比的，爱情是不可战胜的，因此他离开了。"
  我说："你们说的我都同意，但我最近读了以后还有一点新的体会――想不想李老师说？"我故意卖了一个关子。
  同学们的声音震耳欲聋："想！"
  "想？呵呵，其实你们不想我也要说！"
  同学们爆笑。我特别喜欢这种轻松的氛围，这种氛围特别能够激发我的灵感。
  于是我说："我觉得上帝在这儿在思索，是在想，我无论采取什么办法都不能征服人类的爱情，而且连人都死了，爱情居然还存在。因此他很无奈地离去了。不过，上帝除了无奈之外，我想还有感动。这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰自己吧！于是，人成了大地上的上帝，在大地上，人为了精神可以献出生命，包括信仰，包括理想，当然更包括爱情！因为人的感情，人的思想，人的尊严，是不可战胜的。从这点上讲，凡是人性的东西，精神的东西，都是不可战胜的。上帝都不能战胜的，你想战胜，这不是很狂妄吗？"
  那一刻，教室里一片肃静，同学们似乎都可上帝一样陷入了对爱情的沉思。
  我顿了一下，又问："同学们还有没有什么问题？包括写作上的问题。比如写法上有什么特点？好，李运举手了。请李运起来说说。"
  李运说："这篇课文引用对话比较成功，对话推动了情节的发展。"
  李老师："我认为，对话不但推动情节，还......"
  汪洋站了起来："同时我理解也是层层递进。"
  我说："好，请汪洋同学展开讲讲，好吗？"
  汪洋说："先说爱情的美和力量，然后引申到更高层，‘忠诚'，然后再进一层，‘心灵的追念'。这些都是通过上帝和大天使的话对话完成的。"
  我说："对，层层深入，把对爱情的认识引向深入。刚才李运说对话把情节引向深入，其实，我还有一个想法，作者并没有全像我们说的，全都是层层深入。"这里，我有意想和学生碰撞一下，在碰撞中引导，"你们看，作者的语言有没有重复的？是哪些句子？找出来。"
[分享]课堂实录《给女儿的信》4
同学们开始重新看课文。不一会儿，何思静举手了。
  何思静说："是这几句，‘他们一会儿看天，一会儿你看看我，我看看你，互相传情'。后面还有，也是这样重复的。"
  我问："你说为什么苏霍姆林斯基会这样表达？"
  何思静说："因为爱情是一种精神上的心理上的东西，不能用语言告诉对方，他们之间的爱，就是这样你看看我，我看看你。"
  我说："很好，爱情，不用语言的，而且爱情就是这么简单，就是‘在金黄色的麦田前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你'。你们看，这是多么朴素，又是多么美好！现在，像这种一种古典的爱情方式已经很少了。并不是说在大街上接吻拥抱，生怕别人不知道，这才是爱情。其实，爱情是很简单的，不过就是看着自己心爱的人。"
  教室里一片宁静，孩子们还小，但他们显然也被爱情打动了。讲到这里，我突然有一种感动，不知是苏霍姆林斯基美好的童话感动了我，还是学生纯真的理解感动了我，或者是我产生了什么美好的联想，甚至也许是我心灵深处某一根柔软的情弦被拨动了。我突然想到一首歌，并忍不住对同学们说了出来："突然我想到一首歌，这首歌我不会唱，大概就是叫《浪漫的时刻》。"
  同学们纷纷点头："知道，知道。"
  我说："何思静会唱吗？你可不可以给大家唱一下？"
  何思静轻轻地唱了起来――
  我能想到最浪漫的事
  就是和你一起慢慢变老
  一路上收藏点点滴滴的欢笑
  留到以后坐着摇椅慢慢聊
  歌声把所有同学都感染了，渐渐地，全班同学和着何思静的声音一起唱道――
  ......
  直到我们老的哪儿也去不了
  你还依然把我当成手心里的宝
  我能想到最浪漫的事
  就是和你一起慢慢变老
  一路上收藏点点滴滴的欢笑
  留到以后坐着摇椅慢慢聊
  我能想到最浪漫的事
  就是和你一起慢慢变老
  直到我们老的哪儿也去不了
  ......
  歌唱完了，大家鼓掌。
  我的眼睛潮湿了，鼻子开始发酸，但我尽量抑制自己的情绪，尽可能镇定地说："虽然李老师不会唱，但每一次听到这首歌都很感动，爱情就是看着对方变老，仍然爱他。像这样的爱情，虽然少，还是有的。前次裴丹同学的作文大家还记得吗？她说她爸爸妈妈每次上街进商场，爸爸都把***手牵着。爱情有时候就是牵手。不需要太多的语言，更不需要海誓山盟！"
  同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。
  停了一会儿，我问："对这篇文章还有没有不懂的地方？或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法？"
  赵瑞雪问："苏霍姆林斯基女儿只有14岁，作者为什么就说她跨进了‘成年女性'的界限？"
  这个问题我当然可以回答，但我先问同学们："有没有同学能够解决这个问题？"
  金薇说："因为是在苏联嘛，苏联的女孩早熟一些。14岁正是青春期，所以他说女儿成年了。"
  我笑了："我基本同意你的说法，他说14岁是‘成年'的年龄。其实不光是苏联，在我国，14岁也是进入青春期的年龄嘛！我看到的另一个版本上这一句是这样说的：‘你跨进了女人的行列。'还有没有其他问题？"
  苏畅："最后一句我不太理解，‘就是说它还仅仅是能够成为人，但尚未成为真正的人的一种生物罢了'。"
  我说："好，哪位同学给苏畅讲一讲？"
  李文思说："我觉得，作为一个真正的人，他的情感是很丰富，所以他作为一个完整的人，他一定拥有爱情，懂得爱，如果一个人不能够思索没有拥有爱情，是很可悲的，就不是真正的人，而只是一个生物。"
  我说："我觉得你说的有点道理。有没有补充的？大家注意，这里说‘但尚未成为真正的人'，也就是说前面所说的‘人'不是真正意义上的人，只是一种生物罢了。你虽然成了人了，但还不是真正的人，没有智慧，没有情感。其实从生物的角度，动物也知道繁衍，但是人与动物不同，人类的繁衍是建立在爱情的基础上的。只有人才有爱情！苏霍姆林斯基在另一部著作中这样写道：爱情的种子，要在我们的青少年性心理成熟以年很久就播到他的心田。中国家长对这个观点可能觉得不可思议。苏霍姆林斯基解释说，所谓爱情的种子不时谈情说爱的技巧，而是培养人的尊严感的过程，培养忠诚、义务、使命感，培养人性美，培养人的责任感的过程。这句话说得非常好，为什么苏霍姆林斯基要在女儿14岁的时候跟她谈爱情？因为不仅仅教女儿懂爱情，而且是教她懂真正的爱情，懂得做人应该具有的责任感，培养女儿的人性美。现在我问一个问题：你们读了这封信以后对苏霍姆林斯基的观点有没有不同的看法？"
  杨晓梅说："苏霍姆林斯基是一个很好的爸爸，但我觉得爱情不仅仅是说出来，更要做出来，不应该刻意地去追求，不应该把‘忠诚'说出来。有许多人把忠诚挂在嘴边，最后还是不忠诚。因此，我觉得苏霍姆林斯基不应该把忠诚说出来，而应该让女儿以后去实践。"
  金薇反驳："我觉得杨晓梅理解不对，因为这是大天使说的，并不是夫妇表现出来的。"
  本来从这里可以开始许多观点交锋，但遗憾的是，课堂时间快结束了。所以我不得不说："这个问题，杨晓梅的意思是忠诚应该用行动来体现。这个观点本身还是对的。金薇不同意你的说法，可能其他同学还有其他想法，或者还有更多不同的观点。李老师这里不作结论，下课以后我们还可以继续争鸣。好吗？"
  我非常明显地感到，通过这堂课，同学们对苏霍姆林斯基充满了敬意。于是我说："还记得我第一次见你们的时候谈到对我影响非常深的两个人？一个苏霍姆林斯基，一个是――"
  不等我说完，同学们大声齐说："陶行知！"
  我向孩子们展示了几幅照片："看，这是苏霍姆林斯基的照片，非常英俊！"
  当苏霍姆林斯基的照片通过多媒体展示出来时，同学们一片惊叹，他们的确被苏霍姆林斯基的英俊征服了。
  我充满感情地说道："苏霍姆林斯基从心灵深处特别爱孩子。他还写过一本书，题目就叫《我把整个心灵献给孩子》。每年暑假和寒假他都与孩子一起郊游，他担任校长，同时一直担任语文教学，坚持上课。他后来是工作岗位上心脏病突发，被抬上担架，就再也没有醒过来回来。我特别感动他的一些细节。他每天早晨都来到学校大门口，用非常慈祥的目光看着孩子们一个一个走进校门。曾有一位波兰学者参观了苏霍姆林斯基的巴甫雷什中学后这样写道，我在这个学校发现了一个秘密――在这所学校里，孩子们不是怕校长的，无论苏霍姆林斯基出现在什么地方，总有孩子围上前去，每当这时候，苏霍姆林斯基的脸上就露出了孩子般纯真的笑！"
  教室里再次进入一种神圣的沉静......
  我继续说道："再过一个星期，下周星期一，我将去见苏霍姆林斯基的女儿。我们1998年第一次见面，已经六年不见了。李老师要去见他，你们有没有什么话要我带给这位当年幸福的女儿？李老师一定带到！"
  同学们一下子没有思想准备，但都在认真地想着。
  我说："这样吧，下来以后你们想好了，每个人写一张纸条交给我好吗？"
  同学们大声说："好！"
  摄像是给我做了一个时间已到的手势，于是我对同学们说："今天咱们这里上课，学习苏霍姆林斯基给女儿的信，说实话，我在上课时忘了我是在给你们上课。这堂课勾起了我的回忆，我过去教过的一个学生，她的孩子要读小学，来找我想读一所非常好的小学，我说没问题，成都几所著名小学的校长我都认识的。当我接到她的电话时，我感慨万千！当年我给他们那批学生讲苏霍姆林斯基的时候，他们和你们一般大，一晃十几年过去了，他们成了爸爸妈妈，有了孩子，孩子都读小学了！我想，你们正在一天天长大，再过若干年，你们也会迎来自己的爱情，迎来自己的家庭，并有自己的孩子，说不定李老师还会教你们的孩子；到了那一天，李老师会从你们孩子身上看到你们的影子！大家想一想，这是不是最浪漫的事？这样的人生多么富有诗意！但是，只有真正懂爱情的人，才会拥有这样诗意人生！"
  同学们自发地鼓起了掌，这是这堂课最热烈的掌声！
  掌声中，我对同学们说："下课！"
  学生仍然热烈鼓掌......

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《五柳先生》教案

2005年 02月20日

《五柳先生传》教学设计      【教学目的】    1．了解五柳先生性格、思想、生活及其不慕名利、安贫乐道的生活态度。    2．学习作者朴素、洗练、自嘲、自赏的语言风格。    【教学步骤】    一、导入新课    展示画像  大家知道这个人是谁吗？你是怎样知道的？谁知道有关他的故事轶闻？今天我们学习陶渊明的一篇文章《五柳先生传》。（师板书）    二、研读课文    1．自读质疑    教师引语：这位五柳先生可是个性格鲜明的人，同学们一读就知道了，请先对照注释和课后习题自读课文，读出声来，边读边圈点勾画，有问题可以问老师。    学生自读、自疑，学会自学。    2．听读体会    教师引语：看见同学们读，老师也想吟读一番，听听老师读出了什么语气？    学生听教师范读，并初步体会作者自赏自嘲的语言风格。    3．齐读感悟    教师引语：让我们齐读课文，读出感情。    4．寻读探究    教师引语：通过几遍朗读，我们对五柳先生有了个大体认识，你眼中的五柳先生是怎样的人？尽可能依据文中的语言想像出来。带着问题再读课文，小组边读边讨论。    学生交流，教师只听，不作评价，学生只要能说出自己要表达的意思即可。    课堂设想：通过朗读与讨论，了解"五柳"名字的来历，陶渊明假托"五柳先生"为自己立传，"好读书"、"性嗜酒"、"家贫"、"著文自娱"及东晋的历史背景，能从中感受到陶渊明的性格及追求即可。    5．品读交流    教师引语：陶渊明以自赏自嘲的语言写出了自己淡泊名利、安贫乐道、悠然自得的形象，语言特别有味。你最喜欢哪一句？找出来进行赏读。    学生交流，师生共赏共品。    ①"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"    相关资料：很多文章引用"好读书，不求甚解"一句，却往往忽略"每有会意"，事实上，陶渊明强调的是看书要讲究心领神会，求其真谛，不能死抠字句。陶渊明喜欢读《山海经》，曾写过13首关于读《山海经》的诗，说有一次读《山海图》，他觉得自己仿佛穿越时间、空间，窥破了宇宙间的玄奥，兴奋得手舞足蹈，无以复加。这便是"会意"的境界。    ②"性嗜酒，家贫不能常得。"    相关资料：东晋文人嗜酒，是一种逃避生活的方式。    ③"短褐穿结，革瓢屡空，晏如也。"重点理解"晏如"。    ④"不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。"理解"戚戚"、"汲汲"。    6．熟读成诵    教师引语：好句子就要背下来，师生同读佳句及段落，当堂背诵。    三、能力拓展    教师引语：东晋以后，很多文人欣赏陶渊明的人生态度和生活方式，以陶渊明自况，这正是中国文人张扬个性、自我欣赏的"风骨"。下面，我们再看一篇《老舍自传》。    老舍自传    舒舍予，字老舍，现年四十岁。面黄无须。两岁失怙，可谓无父；志学之年，帝王不存，可谓无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空地。幼读三百篇，不求甚解，断学师范，遥奠教书匠之基。及壮，湖口四方，教书为业，继学师范。每购奖券，以得未彩为荣也。二十七发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不起。三十四岁结婚，今已有一男一女，均狡猾可笑。闲时养花，不甚得法，每每有叶无花亦不忍弃。书无所不读，全无收获，并不着急。教书作事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许能有点出息。    请一生朗读，想一想两篇传记在语言风格上有什么相似点？    课堂设想：只要能体会到作者的自赏、自嘲、自得、自乐即可。    教师引语：其实，同学们也可以学习这种自赏自嘲的笔调，写出自己的个性风采。同学们也来介绍一下自己吧，可以是完整的小传，也可以只是一两句抓住某个特点，表现自己的个性。    学生展示自我并交流。    如：生1：喜欢足球，却被称为臭脚。    生2：每每迟到，总被老师耻笑，一笑了之。    生3：不戚戚于分数，不汲汲于名次。    四、课堂收束    这堂课即将结束了，相信大家在以后的语文学习之旅上会有更多收获。网络、书店、图书馆，都是学语文的好去处，有收获，可以告诉我，有困惑，也可以告诉我。    五、作业：整理自己的小传，写在作业本上。

藤野先生教案

2005年 02月19日

藤野先生教案 教学目的 　　一、理解鲁迅先生的爱国主义思想感情，学习藤野先生正直、热诚、治学严谨、没有民族偏见的精神。 　　二、学习选择典型事例突出人物高贵品格的写法。 　　三、体会语言的感情色彩对表达主题的作用。 教学设想 　　一、藤野先生对鲁迅的关怀帮助，反映了日本学者为了学术没有民族偏见的高尚品格，这是鲁迅先生怀念他的主要原因，也是本文的重点。文章在表现藤野先生的高尚品质时选取了四个典型的事例，要让学生记忆，从而理解文章重点。 　　二、这篇回忆录题为"藤野先生"，但一半以上的篇幅并没有直接写藤野。作者却写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的"日暮里"和"水户"，写了仙台医专的职员对他的"优待"，写了日本"爱国青年"的寻衅和课堂上看电影。这些事情和藤野先生有什么内在联系？鲁迅是用什么中心思想来统摄全篇的？这是本文的难点，要指学生弄清楚。 　　三、本文组织材料的方法，学生较难理解，讲课时可先理清作者以跟先生的交往为组织材料的线索，再分析作者如何以爱国主义思想来贯穿全文。 　　四、本文语言精炼准确，有浓厚的感情色彩，引导学生多读、多体会。 　　五、本文所反映的生活年代离现在较远，对此教师应扼要作如下介绍：鲁迅留学日本的目的；鲁迅写本文时的处境；藤野先生的有关情况。 　　六、研讨分析时紧扣课文前的"预习提示"、"训练重点"和课后练习，做到讲练结合。 教学时间 二课时 教学过程 第一课时　　 一、导入新课。 　　1 鲁迅是大家熟悉的我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅是笔名，本名周树人，是浙江绍兴人。（横线处内容让学生回答）进入初中以来我们学过了写鲁迅的文章和鲁迅先生写的文章有哪些？（同学们讨论、回忆。教师归纳、明确。）现在我们再学习鲁迅的一篇文章。（板书课题） 　　2 指名一学生读有关注释，要求学生考虑，注释告诉我们哪几层意思。 　　学生回答，由教师归纳明确： 　　(1)交代了文章的出处，选自《朝花夕拾》。"朝"读ｚｈāｏ，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起来，说明这个集子的文章都是回忆性的。我们学过的《从百草园到三味书屋》也是这个集子的。 　　(2)说明了文章的体裁——散文。 　　(3)介绍了文章的写作年代、作者生活的背景和所写的对象——藤野先生的全名和籍贯。 二、指导预习 1 鲁迅和本文的写作背景。 　　鲁迅(1881—1936)，我国伟大的文学家、思想家和革命家。他一生写作了许多小说、杂文、散文、诗歌、日记、书信、论著，还翻译了不少作品，这些都是我国现代文学的宝贵财富。 　　课文《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》，是鲁迅于1926年2月至11月间写作的十篇回忆散文。最初在《莽原》半月刊上陆续发表时，总题为《旧事重提》；1927年5月，编印成书时改题为《朝花夕拾》。这是鲁迅回忆青少年时代生活经历的一组文章。 　　《藤野先生》写于1926年10月12日。当时作者正在厦门大学任教。鲁迅是应厦门大学聘请于1926年8月26日离开北京南下到上海，同年9月4日到达厦门的。 　　1926年3月18日，北洋段祺瑞执政府的卫队血腥屠杀爱国请愿学生，死47人，伤300多人，女师大学生刘和珍、杨德群就是其中的两个殉难者。鲁迅说"三月十八日，民国以来最黑暗的一天"。北洋政府血腥镇压爱国者的当天下午，就下了通缉令，抨击过北洋政府及其首领的鲁迅，自然是被列入这个通缉名单的。后冯玉祥的国民军把段祺瑞赶下台，而奉军又攻进北京，赶走国民军。奉军进北京，骚扰百姓，奸淫掳掠，大肆逮捕和杀害进步人士。北京成了一个充满恐怖和令人窒息的地方。鲁迅遭到北洋军阀反动政府的迫害。这年的七月，鲁迅接到厦门大学的任教聘请，8月离开北京去厦门。 　　本文是鲁迅离别了藤野先生二十年后写的。 2 鲁迅留学日本的目的和有关情况。 　　《藤野先生》一文，回忆的是作者鲁迅于1902年至1906年在日本留学时的一段生活经历和往事。 　　1902年春，鲁迅在南京陆师学堂附设的矿路学堂毕业后，在学堂总办俞明震的带领下和几位同学一道去日本留学。1902年到日本后，先在东京弘文学院学日文，1904年4月毕业后，他按原定志愿到仙台医学专门学校学医。这是鲁迅经过郑重考虑后作出的选择。1906年春，鲁迅决心改变自己的生活道路，弃医从文，于是离开仙台到东京。1906年6月，难违母命，他回国结婚，几天后复回东京。1909年回国。 　　鲁迅出国前后，中国正迅速沦为半封建半殖民地国家，祖国面临日甚一日的危亡形势。作者东渡日本前，1894年爆发中日甲午战争；1900年，八国联军入侵我国。这两次战争，最后都是以中国割地赔款而告终。鲁迅到日本后，1904年至1905年，爆发日俄战争，这是日本和俄国两个帝国主义列强为了争夺中国的东北而发生的战争。 　　鲁迅出国留学和后来弃医从文，都是为了寻求救国救民的道路。 　　鲁迅早在故乡绍兴的青年时代，就在探索人生的道路，立志"走异路，逃异地，去寻求别样的人们"。南京求学时期的他，和许多先进的中国人一样在思考、探索国家和民族的出路。他们的结论是："要救国，只有维新，要维新，只有学外国。"（毛泽东《论人民民主专政》） 　　鲁迅东渡日本不久，便立下了宏大志向："我以我血荐轩辕"。他要把满腔的热血奉献给祖国。他是一位深沉的爱国者，又是一个科学救国论者。他先选择了医学。他说："知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实"，后来便到"日本一个乡间的医学专门学校"学习，"预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰"。（鲁迅《呐喊·自序》） 　　1906年，一个偶然的事件，成了他思想发展和改变志向的契机。 　　鲁迅："有一回，我意在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众；而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。 　　这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 　　鲁迅：《呐喊·自序》） 　　鲁迅的这一段经历和他弃医从文的原因，他在《鲁迅自传》（这篇自传是作者在1925年所作《自叙传略》的基础上于1930年增补修订而成的）里是这样写的：我在矿路学堂毕业后，即被派往日本去留学。"但待到在东京的预备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台（ｓｅｎｄａｉ）医学专门学校，学了两年。这时正值日俄战争，我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动......先提倡新文艺。我便弃了学籍，再到东京，和几个朋友立了些小计划，但都陆续失败了。" 3 简介藤野先生与鲁迅 　　藤野先生，即藤野严九郎(1874—1945)，姓藤野，名严，排行第九。日本福井县人，出生于一医生家庭。1896年，毕业于名古屋爱知县医学专门学校后留校任教。1901年到仙台医学专门学校任讲师，1904年7月（鲁迅从仙台医专前几个月）升为教授。曾担任解剖学、解剖实习和局部解剖等课程。他为人正直、生活朴素，工作认真负责，对弱国学生无民族偏见，对鲁迅很关怀，受到鲁迅的尊敬。 　　1911年，东北帝国大学成立；1921年，仙台医专并入，成为东北帝国大学医学部。1915年，决定成立东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够退职后到东京一慈善医院就业。1919年回故乡自立诊所，热心为乡民服务。1945年8月11日病逝。 　　"1935年日本岩波文库中要出《鲁迅选集》的时候，曾经来问鲁迅先生自己，选些什么文章好。鲁迅先生回答：‘一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。'目的是在借此探听到藤野先生的一点消息。当这选集出版的第二年，译者增田涉到上海来访问鲁迅先生。鲁迅先生向他打听藤野先生的情况，增田涉说没有下落时，鲁迅先生慨叹地说，‘藤野先生大概已经不在世了吧！'其实藤野先生活到七十二岁，直到1945年8月11日才因脑溢血逝世。《鲁迅全集》在日本出版后三年，藤野先生的长子入第四高等学校读书。教师发现他是藤野先生的儿子，把《鲁迅选集》给他。藤野先生戴上眼镜匆忙地翻开这选集。当他看到扉页上鲁迅先生的照片时，惊喜地高声叫道："啊！这是周君，他已经了不起啦！'他知道鲁迅先生还健在，非常高兴。"（许钦文：《语文课中鲁迅作品的教学》，上海教育出版社1962年出版）1937年3月，日本《文学案内》上发表了以《谨忆周树人君》为题的藤野先生的谈话录。 　　4、 本文是依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙的，主要叙事线索是鲁迅和藤野先生的交往（相识、相处、离别、怀念）。要求学生认真听老师或录音范读，并注意文章的结构层次，生字、词的读音和带有浓厚感情色彩的语言。 三、研习新课 　　1 指导学生划分文章段落，提示学生在分段时要抓住叙事线索。 　　学生讨论后归纳明确： 　　文章按照时间的推移、地点的转换和事件发生的先后顺序来记叙，全文可分三部分。 　　第一部分（第1—3段）写作者在东京的所见所感。 　　第二部分（第4—35段）写作者在仙台与先生的交往。（主体部分） 　　第三部分（第36—38段）写作者离开仙台后对先生的怀念。 　　2 分析课文第一部分。 　　(1)提问： 　　①这部分写作者在东京的哪些所见所感？ 　　②第1段里第1句中"无非"是什么意思？"这样"指代什么？这句话表达了作者怎样的感情？对下文有什么作用？ 　　③作者抓住什么特征？借用哪些修辞手法来描写"清国留学生"的丑态？ 　　研讨分析明确： 　　①作者在东京看到的是清国留学生思想腐朽、不学无术，整天不是逛公园、赏樱花，就是学跳舞。正在探求救国救民之道的鲁迅，对他们的这种思想行为十分厌恶，不愿与他们为伍。所以文章一开头就说"东京也无非是这样"，表达了作者对东京的失望情绪，为了寻求救国的真理，又只好离开东京"到别的地方去看看"，这样，自然地引出了仙台之行。 　　②"无非"是"只"、"不过"的意思："这样"指代的是清国留学生盘辫子、散辫子、赏樱花、学跳舞，不图报国、醉生梦死的现实；这句话表达了作者对清国留学生在东京造成的恶浊气氛的厌恶；作用是为下文"到别的地方去看看"埋下伏笔。 　　③描写清国留学生时，抓住他们盘辫子的特征。在清末不少仁人志士剪辫子表示与清王朝决裂，而这些留洋学生既要学时髦又要表示忠于腐朽清王朝，于是只好盘起辫子。作者运用夸张"形成一座富士山"，反语"实在标致极了"（"实在"是"的确"的意思，用"实在"修饰"标致"，增强这一反语的讽刺力量）等修辞手法对他们的辫子进行了形褒而实贬的描写，揭露了这些清国留学生附庸风雅，不学无术，思想腐朽的本质，也表达了作者对他们的厌恶之感。 　　(2)总结： 　　这部分作者以辛辣的语言，嘲讽了清国留学生的丑态，表达了作者强烈的爱国感情，揭示了作者离开东京去仙台的原因，为下文结识藤野先生埋下伏笔。 　　(3)指导学生集体朗读第一部分，体会语言鲜明的感情色彩。 　　四、布置作业 　　1 "揣摩·运用"题六第1题（堂上完成）。 　　参考答案：原文借助反语用了冷嘲热讽的笔触，描写了"清国留学生"的丑态，表现了作者对不学无术、醉生梦死的清国留学生的厌恶，语言感情色彩鲜明，改过的文字就达不到这样的讽刺效果。 　　2 结合课后"理解·分析"题一预习课文第二部分。 　　3 借助工具书，完成课文"预习提示"中对所列词语的解释和给加黑字注音。 第二课时　　 一、导入新课 　　1 检查第一课时的学习效果和预习情况，思考下列问题： 　　(1)作者在与藤野先生的交往中选取了哪四个典型事例？分别表现了藤野先生什么思想品质？ 　　(2)作者是抓住藤的什么特征来进行描写的？ 　　(3)这一部分除了写作者和藤野先生交往的四件事外，还写了哪些事？（提示：写了从东京到仙台途经日暮里和水户，写了仙台医专职员对他的优待"，写了日本"爱国青年"的寻衅和课堂上看电影。）这些事情和写藤野先生有什么内在联系？体会"大概"、"居然"等副词在句中的作用。 　　(4)理解第5段的层次和段意。 二、研习新课 　　1 默读第二部分，指导学生完成课后"理解·分析"题一。 　　作者在与藤野先生的交往中的四个典型事例，表现了藤野先生对鲁迅的关怀、教诲，反映了藤野先生严谨的治学精神和没有民族偏见的高尚品质。这也是作者怀念藤野先生的主要原因。 　　（指导学生学习掌握这种选取典型事例来表现人物思想品质的写法。） 　　2 对藤野先生的形象的描写，除了选取典型事例以外，作者还抓住他的外貌特征，描写他的"黑瘦"，"八字须"，"戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书"，衣着模糊，"冬天是一件旧外套"，几句话就刻画出一位生活检朴的学者形象。 　　（要求学生画出描写外貌特征的句子。） 　　3 除了四个典型事例外，还写了如下一些事情： 　　(1)写从东京到仙台，途经"日暮里"和"水户"。 　　从东京到仙台六七百里，所见甚多，但文章只提到"日暮里"和"水户"两个地方，因为"日暮"两字触发了作者的忧愤之情，所以印象深刻，几十年后还记得。至于"水户"，则是反抗清朝至死不渝的朱舜水先生客死的地方，作者对这样一位具有民族气节的学者自然会产生仰慕之情，因此对"水户"铭记不忘。写这些事件，反映了鲁迅先生的爱国主义思想感情，起了突出文章中心的作用。 　　(2)写初到仙台所受到的"优待"。（难点） 　　此段内容可分两层： 　　第一层（1—3句）写"我"受到"物以希为贵"的"优待"即不收学费，几个职员为我食宿操心。 　　第二层（4—9句）具体写几个职员为我食宿操心。（认为我住的客店包办囚人的饭食，很不相宜，几次三番劝说，只好搬到别处。） 　　（"大概是物以希为贵罢"统领第一层，句中的副词"大概"表示推度、估计。作者到达仙台之后受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生所给予的特殊关心和照顾，固然反映了日本人民善良的心地和友好的情谊，而作者却把这些表示，推断为"物以希为贵"，这是作者感到自己受到的不是尊重，而是怜悯与同情。这里饱含着一个弱国国民的辛酸，反映了作者强烈的民族自尊心。） 　　（"居然睡安隐了。"句中的副词"居然"表示出乎意料之外。意思是想不到前面说的这个客店居住条件不好，一般是不易安睡的，但出乎料地睡安稳了，表达了作者对恶劣生活环境的不以为然。"居然"一词加强了整个句子的幽默感。） 　　这段写初到仙台，生活条件虽然艰苦，但还是受到"优待。"这样写是为藤野先生出场前作准备，为后文要写的藤野先生对自己的关心、爱护起了衬托作用。 　　(3)写日本"爱国青看"的寻衅（匿名信事件）。（难点） 　　先写收到预谋的匿名信，再简介匿名的内容及有人在黑板上写广告，含沙射影地讥讽鲁迅，最后写事情的结局："终于这流言消灭了"，"要收回那一封匿名信去"。这是正义的胜利，是维护祖国尊严的胜利。尽管如此，作者在遭受凌辱后的辛酸和愤懑仍不可遏止，所以说，"中国是弱国......，也无怪他们疑惑。" 　　(4)写看电影事件。（难点） 　　作者在看放映日俄战争的影片时，又一次受到刺激，影片上的中国人因愚味而被杀头，因愚味麻木做围观的看客而实在可悲，在讲堂里还有一个看电影的"我"，作者并没有把自己看作局外人、旁观者，影片的内容始终牵动着作者的心，他的内心的痛楚是可想而知的。当听到日本学生的拍掌欢呼时，更是火上浇油！不禁发出"呜呼，无法可想！"表达了作者难以抑制的激愤。 　　第(3)、(4)两件事表达的思想各有不同的侧重。匿名信事件侧重写弱国国民受人岐视，从而激发作者要立志使自己的祖国富强起来；看电影事件侧重写中国老百姓的不觉悟，揭示了这一造成我们民族衰落的重要原因。这两件事促成了作者为了祖国的富强而下决心弃医学文。 　　（引导学生再看课文有关注释。） 　　综上分析，第二部分所写的这几件事，既反映了藤野先生的高尚品质，又充分表达了鲁迅的强烈的爱国主义。 　　三、布置作业 　　1 完成"揣摩·运用"题七第4题。（堂上完成） 　　参考答案：副词"何尝"与"不"连用，以反诘语气加强肯定，说明他们无一例外地都是这样的幸灾乐祸、麻木不仁，强烈地表达了作者对反动派长期统治下的人们精神麻木的悲痛与愤恨。 　　2 预习课文第三部分。 第三课时　　 一、导入新课 　　思考下列问题： 　　1 从文中哪些地方可以看出作者离开仙台对藤野先生的怀念？ 　　2 课文结尾一句话的含义你是怎样理解的？ 二、研习新课 　　阅读、思考、研讨后，归纳明确： 　　1 作者离开仙台后虽未给藤野先生寄过照片和回过信，"但不知怎地，我总还时时记起他"。这里作者直接抒发了对藤野先生怀念之情。并说藤野先生"在我眼里和心里是最伟大的"，是"最使我感激，给我鼓励"的一位老师。怀念的行动：装订收藏经藤野先生改正过的讲义；把藤野先生的照片挂在书桌对面的东墙上；把怀念化为斗争的勇气和力量，"继续写些为‘正人君子'之流所深恶痛疾的文字"。 　　2 集体朗读结尾一句话，研讨其含义。 　　"每当夜晚疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子'之流所深恶痛疾的文字。"（从抓住对句中加黑词的理解入手。） 　　归纳明确： 　　(1)"似乎"表明事实并未真的出现，不过是作者想象中的情景，而鼓舞的力量却是巨大的。强烈地表达了作者对藤野先生的深切怀念。 　　(2)"良心发现"是指作者热爱祖国，勇于革命的思想受到触动。 　　(3)"增加勇气"是指作者在长期遭受封建势力、帝国主义势力迫害时，一旦想到藤野先生对自己乃至对中国的希望时，便增加了斗争的勇气。 　　(4)"正人君子"是反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为"正人君子"的文人。 　　(5)"深恶痛疾"是"最厌恶最痛恨"的意思。 　　这句话的意思是：作者决心以笔作刀枪和反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。这种把与藤野先生的深情厚谊和作者的爱国思想融合在一起，把对往事的回忆与现实的斗争融合在一起的结尾，概括了全文中心，深化了主题，加强了文章的战斗性。 　　3 思考、论讨、归纳本文中心思想和主要写作特点。 　　明确： 　　(1)中心思想：文章记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的生活片断，赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他真挚、深沉的怀念之情，追述了自己当年为国为民而弃医学文的思想变化，表达了要同反动派斗争到底的决心。全文洋溢着鲁迅的爱国主义思想感情。 　　(2)写作特点（参见第二课时的研习内容）。 三、布置作业 　　1 仿照课文第6—10段写一个新老师到班上上第一堂课时的情景。要求写出老师的外貌、神态、声调、语言、行动以及同学的反应，自己对老师的印象等。（堂上完成） 　　2 熟读课文，体会文章的语言特点。

1. 人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？ 况 且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。